Таинство Священства (Рукоположение)

Православные Таинства

 Рукоположение во: Диакона | Пресвитера | Епископа

"И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.... Но вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Пет. 2, 5, 9 - 10)

"И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Еф. 4, 11).

"Священство, есть Таинство, в котором через Святительское Рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать Таинства и пасти стадо Христово". Таинство Священства достаточно торжественное событие и совершаемое при общественном богослужении.  Так как при совершении Таинства Священства на голову ставленника Архиерей возлагает омофор и свои руки, и возложение рук Архиерея символизирует возложение рук Иисуса Христа, само Таинство Священства так же называют Таинством Рукоположения или Хиротонией (греч.).

 Таинство Священства совершается только над лицами мужского пола, принадлежащим к клиру, состоящим в первом браке, освященном Церковью, или принявшим монашеские обеты и избранным для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа.Диакон, являясь священнослужителем, участвует в божественных богослужениях, но Таинства совершать не имеет права. Диаконы имеют несколько степеней - иеродиакон, схииеродиакон, старшие из диаконов носят чин протодиакон, но если они монашествующие, то архидиакон. Пресвитер иначе называется священником или иереем, который совершает все Таинства, кроме Таинства Священства. В сан священника может быть положен человек будучи диаконом. Священники имеют также несколько степеней - иеромонах, схииеромонах, старшие из священников носят звание протоиереи, но если они монашествующие, то игумены, в случае если игумен является настоятелем монашествующей обители, его называют архимандритом. Епископ является священнослужителем высшей степени, совершает все семь Таинств и имеет власть через Таинство Священства преподавать другим этот Благодатный Дар. Епископ иначе называется архиереем или иерархом. По древней традиции в сан Епископа посвящают только священников, принявших монашеский чин - архимандритов. Епископы также имеют несколько степеней - Викарный Епископ, Епископ, Архиепископ, Митрополит (Экзарх), Патриарх. Патриарх является предстоятелем Поместной Церкви, избирается на Соборе.

В послании Апостола Петра говорится: "... И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.... Но вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Пет. 2, 5, 9 - 10). В послании к Ефесянам Святого Апостола Павла говорится: "И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Еф. 4, 11).

Таинство Священства во диакона совершается на литургиях святого Иоанна Златоуста, святого Василия Великого, а также на литургии Преждеосвященных Даров. Таинство Священства во священника совершается только на литургии святого Иоанна Златоуста или святого Василия Великого, но не бывает на литургии Преждеосвященных Даров. Возведение в чины архидиакона, протодиакона, протопресвитера, протоиерея, игумена и архимандрита бывает на литургии посреди храма во время входа с Евангелием. Таинство Священства во епископа совершается в праздничный день при большом собрании верующего народа. Поскольку епископ может не только освящать Дары, но и совершать Таинство Священства во диакона и священника, то Таинство Рукоположения во епископа совершается перед чтением Апостола. Чинов совершения Таинства Священства (Рукоположения) три, во диаконов, во священников, во епископов. Но самым торжественным и великолепным считается совершение Таинства Священства во епископов (архиереев).

"Введением на высокий путь служат предварительные молитвы, произносимые в чине наречения во Епископа сонмом Архиереев. При объявлении о его избрании, собравшиеся Епископы поют Тропарь и Кондак Святому Духу. Епископы имеют равную благодать Священства и равные права духовной власти, поэтому один Епископ не может рукоположить другого, как равный равного, совершается Таинство Священства во Епископа высшей степенью церковной власти, Собором не менее двух Епископов. В день поставления Архиерея "к всенощному бдению бывает благовест по уставу, а на 9-й песне благовестят в большой колокол", обыкновенно медленно двенадцать раз. В 8-м часу утра бывает благовест во все колокола. В день посвящения Епископа перед литургией Архиереи в облачении выходят на середину храма на помост и, поприветствовав целованием руки первенствующего Архиерея (или Патриарха), садятся. Их сопровождают Архимандриты, Игумены, Протоиереи. Пресвитеры становятся по чину. Затем Пресвитер и Диакон, поклонившись и поцеловав руки Архиереев, идут в Алтарь и выводят оттуда новопосвящаемого, облаченного во все священнические одежды. Он делает у престола два поясных поклона и один земной, потом кланяется Иерархам в Царских Вратах и сходит с солеи. Далее его приводят и поставляют на разостланный перед помостом орлец (ковер с изображением города и парящего над ним орла) у нижнего его края. Орел изображает высоту богословского учения, которое новопоставляемый Епископ обязывается благовестить, и, подобно орлу, летящему всегда вверх, мудрствовать о горнем и стяжать горнее, по апостольскому слову, бдительным оком надзирать над паствою, которая изображена в виде города. Здесь он поклоняется трижды и после возглашения Протодиакона: "Приводится боголюбезнейший, избранный и утвержденный архимандрит (имярек) хиротонисатися во епископа богоспасаемаго града (такого-то), или градов (таких-то)". Первенствующий Архиерей вопрошает ради чего пришел и чего просит, а Новопоставляемый отвечает: "Хиротонию архиерейския благодати, Преосвященнейшие". На вопрос первенствующего архиерея: "Како веруеши?" - читает громким голосом Символ веры. По прочтении первенствующий Архиерей, благословляя его крестовидно, говорит: "Благодать Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа и Святаго Духа да будет с тобою". Протодиакон вновь возглашает: "Приводится боголюбезнейше...", и избранный приводится на середину ковра и ставится на изображение орла. На вопрошение: "Яви нам еще пространнее, како исповедуеши о свойствах Трех Ипостасей непостижимаго Божества? И яже о вочеловечении Ипостаснаго Сына и Слова Божия?" - избранник читает изложение догмата веры о Ипостасях Триединого Бога. Этот догмат - основание нашего спасения. Затем новопоставляемый дает обет соблюдать каноны Святых Апостолов, семи Вселенских и девяти Поместных Соборов и правила Святых Отцов, хранить неизменно Святые Уставы и Чины Кафолической Восточной Православной Церкви, а также соблюдать церковный мир, повиноваться Святейшему Патриарху, быть в согласии со всеми Архиереями, в страхе Божием и с отеческой любовью управлять вверенной ему Господом паствой. Далее он обещает, что не будет делать ничего вопреки священным правилам по принуждению сильных мира сего даже под страхом смерти; обещает не вмешиваться в дела других епархий ни по какому побуждению: ни совершать богослужений, ни рукополагать во Диакона или во Пресвитера, не принимать клириков из других Епархий, без согласия на то местного Епископа или Первоиерарха. Он обязуется являться по призыву Патриарха и Синода, преодолевая ради этого любые препятствия. Обещается не принимать странных обычаев в церковных преданиях и чинах, но хранить все предания и чины Православной Церкви неизменно и в согласии со Святейшим Патриархом. В заключение он обещает быть верным сыном своего Отечества и исполнять гражданские законы. Затем он передает текст этого обещания, подписанный его рукой, первенствующему Архиерею, и тот, благословляя его, произносит: "Благодать Святаго Духа чрез мою мерность производит тя, боголюбезнейшаго архимандрита (имярек), избраннаго епископа богоспасаемых градов (таких-то)". Рукополагаемый поклоняется Архиереям трижды. Протодиакон подводит его к Епископам, и те благословляют его, а он целует им руки. Затем его отводят на ковер и ставят на изображение орла лицом к востоку, справа от него становится Протоиерей, слева - Протодиакон. Протодиакон произносит многолетия Патриарху, Иерархам и, наконец, новопоставляемому, во время пения которых он кланяется на все стороны, после чего новоизбранный, сопровождаемый Протоиереем и Протодиаконом, возвращается в алтарь. Архиереи, Архимандриты и Иереи, служащие литургию, следуют в алтарь. В это время убирают большой орлец (ковер), и начинается литургия. Хиротония епископа совершается в праздничный день при большом собрании верующего народа. Поскольку епископ может не только освящать Дары, но и совершать Хиротонию во диакона и священника, то Рукоположение во Епископа совершается перед чтением Апостола. После входа с Евангелием и Трисвятой песни Протопресвитер и Протодиакон приводят хиротонисуемого к Царским Вратам, и он "приемлется от архиерея во снятый алтарь, пред святую трапезу". Здесь сняв митру, сделав три поклонения перед престолом и поцеловав его, он встает на колени прямо против середины престола, слагает руки крестообразно и возлагает их на край святой трапезы, а главу между ними, припадая непосредственно ко Христу, невидимо здесь присутствующему. На главу его возлагается раскрытое Евангелие письменами вниз, как образ руки Господа, зовущего на проповедь слова Божия, возвышающего и подчиняющего его евангельскому закону. Поверх Евангелия Архиереи возлагают руки, и первенствующий произносит тайносовершительную молитву: "... избранием и искусом боголюбезнейших Архиереев и всего освященнаго Собора, Божественная благодать..." и прочее, как при хиротонии во Пресвитера и Диакона. Священники поют: "Господи, помилуй" (трижды.). Потом первенствующий Архиерей при держании остальными Евангелия на главе посвящаемого благословляет его главу трижды. Затем Архиереи полагают правые руки на главу хиротонисуемого, и первенствующий читает над ним две молитвы. В них поминается преемственная благодать Священства, нисшедшая к служителям Церкви от самих Апостолов. Остальные тихо повторяют: "Господи, помилуй" на мирную ектению, тихим голосом читаемую одним из Архиереев. Наконец, первенствующий заключает таинство другой трогательной молитвой, в которой просит Господа: "сотворить сего новаго строителя Тайн достойным Своим подражателем, путевождем слепых, светом сущих во тьме, светильником в мире, да совершив души, вверенные ему в сей жизни, предстанет престолу Его непостыдно и великую мзду приимет, юже уготовил пострадавшим за проповедь Евангелия". Сняв с головы посвящаемого святое Евангелие, снимают с него крест и фелонь, и Иподиакон подносит ему: саккос, омофор, крест, панагию и митру. Принимая каждое из этих священных одеяний, он целует его и просит благословения каждого из Архиереев, лобызая его руку, и затем облачается, при этом каждый раз возглашается и поется "Аксиос", запечатлевая достоинство новопоставленного Архиерея. По облачении и увенчании митрой новопосвященного все участвующие в рукоположении дают ему целование мира, как равному себе. Во время чтения Апостола рукоположенный Архиерей восседает среди Архиереев. На великом входе первенствующий Архиерей приемлет Дискос от Протодиакона, а новопосвященный Потир (от архимандрита или протоиерея). Благословение Святых Даров совершает первенствующий, но во время приобщения Первоиерарх подает пресвитерам Тело Христово, а новопоставленный Святую Кровь в чаше. По окончании Божественной литургии все Архиереи в мантиях собираются опять у престола, и старейший возлагает на новопосвященного мантию с "Источниками", изображающими источники благодати, которые должны истекать из уст его. Потом все переходят на кафедру посреди храма, и там среди народа первенствующий вручает ему с поучением пастырский жезл - символ правления. После чего он благословляет народ обеими руками на все стороны."

Атрибутами диакона являются рипида (рипида - круглый веер, звездообразный металлический, на котором изображены серафимы), орарь (узкая парчовая лента) и поручи (нарукавники). Атрибутами священника являются пояс, фелонь (риза, верхнее облачение без рукавов), епитрахиль (длинная лента огибая шею, спускается двумя концами на грудь. Лента застегивается пуговицами, на ленте вышивается семь крестов), наперсный крест, служебник (книга с богослужебными текстами).

 Рукоположение во: Диакона | Пресвитера | Епископа